8/10。邪崇的血腥屠戮根植于社会信仰、伦理体系的崩溃，秀树只顾在网络上制造好父亲形象，回乡奔丧和婚礼的社交场合都迫不及待地炫耀家庭的美满，光鲜的新家入伙派对上敷衍孕期的妻子，拍博客视频里搂着婴儿满脸笑容与妻子生产完的疲惫形成对比，他保护妻儿的欲望更多是被社会鉴赏的表演意识，香奈的婚外情和弃养欲望，日本理论片是对这类虚伪家族图景的报复。影片隐而不发的暗线是孩子对死亡的好奇，病危的祖父和孩子玩乐伤害的蝴蝶，以看似杂乱的闪回与怨灵的产生形成呼应，邪灵更像孤独孩童的玩伴，诞生于虐童、流产的低生育社会，日本理论片最后的驱邪中神官、女巫和佛教等助阵的团体先后对阵惨败，消耗信仰和情感力量的青毛虫被灵媒带着大血量呕出，公寓外尸山血海，在一旁的真琴和野崎却依然以私心去包容邪灵附体的孩子，片尾的蛋包饭之梦是对这种溺爱观的不屑与嘲讽。